|
什么叫樹(shù)化玉
什么是樹(shù)化玉？專業(yè)人士大體上是這樣說(shuō)的： 在地球地殼變動(dòng)的過(guò)程中，樹(shù)木經(jīng)過(guò)劇烈燃燒或炭化后被深埋地下，含有豐富SiO2巖漿熱液不斷侵入樹(shù)體。在極為苛刻的地質(zhì)條件和特定的地理環(huán)境中至少經(jīng)過(guò) 1.7億年漫長(zhǎng)的歲月，樹(shù)木中的有機(jī)質(zhì)逐漸被硅、鈣、鐵、鉻、鎂、銅等元素置換替代，形成了形如樹(shù)、質(zhì)如玉的樹(shù)木遺體化石。地質(zhì)學(xué)把它歸類于硅化木，賞石界稱之為木化石、木化玉，而人們普遍稱其“樹(shù)化玉”。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，樹(shù)化玉就是樹(shù)變成的玉。
當(dāng)然，這個(gè)變，不是孫悟空七十二變的變，而是演變的變。是演變就不是眨眼就變，而是隨著時(shí)間慢慢變化。它和孫大圣變化正好相反，他變鳥(niǎo)變獸、變?nèi)俗兾�，萬(wàn)變不離其祖宗，猴精的本質(zhì)沒(méi)變；而樹(shù)化玉則是外形基本上沒(méi)變，內(nèi)質(zhì)卻起了翻天覆地的變化，由木頭變成了美玉�？梢哉f(shuō)，樹(shù)化玉的外形是樹(shù)，內(nèi)質(zhì)是玉，甚至是翡翠。
說(shuō)到玉，作點(diǎn)小小的說(shuō)明。我國(guó)傳統(tǒng)上對(duì)玉的概念有廣義和狹義之分，廣義上將肉質(zhì)晶瑩剔透、撫之潤(rùn)滑膩手、色澤絢麗斑斕的天然石頭都稱之為玉，狹義上指的是軟玉（以和闐玉為代表）與硬玉（以緬甸翡翠為代表）的總和。后者對(duì)玉質(zhì)的硬度、韌度、密度、比重都有一定的標(biāo)準(zhǔn)，本文中的玉石翡翠指的就是這一種，其他則稱觀賞石。
樹(shù)和玉，本來(lái)是兩個(gè)千差萬(wàn)別的不同概念，在樹(shù)化玉的身上卻成了和諧的統(tǒng)一體。它似玉非玉，似木非木；它的實(shí)質(zhì)已變成了玉，卻又偏偏保留了樹(shù)的很多特征。
樹(shù)化玉與玉相比，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
第一，從外形看，它是段樹(shù)木，它保持了樹(shù)木所有的外形特征，它向人們所展示的樹(shù)皮、樹(shù)杈、樹(shù)節(jié)、樹(shù)結(jié)、木材纖維，無(wú)不保存了樹(shù)木的原有形態(tài)。這種大自然流露出來(lái)的樸實(shí)、厚重、滄桑的外形是普通璞玉所沒(méi)有的，璞玉向我們展示的往往只是圓滑、隨意、鵝卵石或不規(guī)則石塊般的外表。
第二，從剖面形狀看，它首先是一段樹(shù)木。它清晰完整地保持了樹(shù)木原有的年輪、紋理、蛀洞，是古代樹(shù)木內(nèi)質(zhì)形態(tài)的完整保留。通過(guò)顯微鏡，人們甚至還可發(fā)現(xiàn)樹(shù)木韌皮組織形成的層細(xì)胞、細(xì)胞壁、輸水導(dǎo)管的形狀痕跡。而玉往往是一塊排列整齊、結(jié)構(gòu)極為單一的礦石。它雖然也有紋理，但這種紋理是自然產(chǎn)生的，具有很強(qiáng)的隨意性，主要價(jià)值體現(xiàn)在供人欣賞。
第三，從色澤上看，由于樹(shù)化玉的形成是一個(gè)原木質(zhì)纖維、炭質(zhì)被礦物質(zhì)逐漸置換替代的過(guò)程，由于各個(gè)地區(qū)、各個(gè)歷史時(shí)期置換替代的礦物質(zhì)的差異造成了樹(shù)化玉色彩的五彩繽紛，往往比普通玉石更加豐富。樹(shù)化玉主要有白、灰、黃、褐、紅、紫、綠、黑、藍(lán)等顏色；而玉一般顯示出的是白色向綠色過(guò)渡的各種顏色，一直到鮮艷奪目的翠綠。雖然也有其他顏色，如青灰、黃、紅、黑，但數(shù)量較少，因此通常一提到玉，我們首先想到的便是綠色或白色。
第四，從資源上看，二者雖然都是稀有礦藏，但樹(shù)化玉的妙處在于，每棵樹(shù)化玉的形態(tài)、色澤、內(nèi)質(zhì)、紋理千姿百態(tài)，變幻莫測(cè)。要找到二棵色澤、紋理、形狀、種水、大小相近的樹(shù)化玉，簡(jiǎn)直就像大海里撈針。就是把同一棵樹(shù)化玉鋸成幾段，其樹(shù)理、色澤、形狀仍是各有千秋。因此，你所喜歡的樹(shù)化玉往往就是一塊可遇不可求的人間絕品。而人們卻可容易地找到兩顆甚至一批相近或相似的玉石翡翠。
第五，從用途上看，首先，樹(shù)化玉是大自然形成的植物化石，是一部研究遠(yuǎn)古氣象、其他生物和地理資料的書籍，有著珍貴的考古和科研價(jià)值。其次，在工藝上樹(shù)化玉不僅可以制作雕飾、掛件、擺件等小型裝飾品，還可制作大型雕件。最可貴的是它的奇特，人們往往不加修飾直接將它作為庭院的點(diǎn)綴，或者作為吉祥安寧的象征供在家中作為鎮(zhèn)宅之寶石。而玉石很少有科考價(jià)值，一般只能雕琢成小擺件、首飾、掛件等小件裝飾品。人們?cè)谛蕾p它漂亮質(zhì)地的同時(shí)，主要是欣賞它的雕琢工藝。
但是，光從樹(shù)化玉和玉石的質(zhì)地看，它們的流光溢彩、晶瑩透亮，撫之溫潤(rùn)膩手、舒適恬爽的感覺(jué)是一樣的，且從礦物質(zhì)本身的成分、硬度、密度等多項(xiàng)物理屬性分析，它們也是大同小異。
樹(shù)化玉的作用
樹(shù)化玉的作用：科研價(jià)值 樹(shù)化玉不同于其他的一些寶石，它首先是一塊化石，是遠(yuǎn)古樹(shù)木石化的的殘?bào)w。從樹(shù)化玉向我們提供的年輪、枝杈、紋理、蟲(chóng)洞、樹(shù)殼以及各種樹(shù)化玉分布地區(qū)的地質(zhì)構(gòu)造和地層的狀況，可以獲得大量當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)古時(shí)期氣象資料和植物群落組合、地域間變化關(guān)系、經(jīng)緯度變化關(guān)系、地史變化、地殼運(yùn)動(dòng)等一些規(guī)律。它是一本極其珍貴的遠(yuǎn)古地理、氣候、歷史書籍，向我們提供了很多極為重要的遠(yuǎn)古信息。通過(guò)對(duì)其綜合分析，能夠不斷完善對(duì)人類本身和生存環(huán)境的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展，促使人類與大自然進(jìn)一步和諧共存。
樹(shù)化玉的作用：欣賞價(jià)值
樹(shù)化玉是大自然奉獻(xiàn)給人類的遠(yuǎn)古瑰寶。它是一幅幅不朽的畫，是一首首無(wú)聲的詩(shī)，也是一本本浩瀚的書。
1、不朽的畫
我們欣賞樹(shù)化玉，首先，欣賞它那天生具有的沉重、厚實(shí)、千奇百怪、變化莫測(cè)的形狀和所保存完好的樹(shù)皮、彎杈、蛀洞，還有些附在表面的、一頭鉆進(jìn)樹(shù)內(nèi)的小蟲(chóng)及其他寄生物，它能給人們無(wú)限的想象空間，給予藝術(shù)家豐富的創(chuàng)作素材和創(chuàng)作靈感。一塊樹(shù)化玉便是一個(gè)故事，更是一幅美麗的圖畫。這幅圖畫不僅美麗，而且立體。它向我們展示的不僅是一個(gè)平面，而是具有上下左右、四面八方的空間，如鏤空的蛀洞、爛穿的樹(shù)心，甚至還有樹(shù)心的結(jié)晶和附生物。從這方面看，與其說(shuō)它是圖畫，不如說(shuō)它是天然雕塑，但雕塑卻沒(méi)有它的靚麗、細(xì)膩、逼真。這幅圖畫不僅美麗、立體，而且不朽。石頭是泥土之精、大地之魂、地球之脊，玉石更是石頭中的極品，它與大地同存，與日月同輝。它以其古老的生命穿越時(shí)光來(lái)與現(xiàn)代文明交流，溝通傳情。它是我們所處的地球從無(wú)到有、由微至盛的見(jiàn)證。它還會(huì)繼續(xù)默默地關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)和地球，不停地訴說(shuō)已經(jīng)發(fā)生的、正在發(fā)生的、將要發(fā)生的故事。
2、無(wú)聲的詩(shī)
在經(jīng)過(guò)洗磨拋光后，樹(shù)化玉就顯示出流光溢彩的玉石質(zhì)地，觀之晶瑩欲滴，光亮如冰，撫之溫潤(rùn)膩手，恬爽舒適。從中顯示出的年輪、紋理以及繽紛斑斕，變化萬(wàn)千的色彩和它流露出來(lái)的那股天然神韻，無(wú)不讓人愛(ài)不釋手，如癡如醉。樹(shù)化玉必將成為新一代案頭擺設(shè)、家庭的裝飾、庭院布置的顯貴。
3、浩瀚的書
樹(shù)化玉的欣賞價(jià)值還體現(xiàn)在它閱之不盡的內(nèi)涵和幾千年遺留下來(lái)的浩瀚的傳統(tǒng)文化。
樹(shù)化玉質(zhì)地上看屬玉，玉石文化在我國(guó)可謂歷史悠久，幾乎貫穿了整個(gè)中華文明史，涵蓋了人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。從占卜算卦到求醫(yī)問(wèn)藥，從婚配喪葬到日常的吃穿住行以及人們之間交往的禮品信物，幾乎都能看到玉器的影子�？鬃邮紫茸屑�(xì)了解和總結(jié)了玉石的特征，人性化地賦予玉石的品性有“十一德”，并把它作為當(dāng)時(shí)君子的楷模，認(rèn)為君子應(yīng)“比德于玉”。后人將“十一德”濃縮為“九德”、“五德”，把對(duì)玉的審美和當(dāng)時(shí)做君子的標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。玉石與人性、物質(zhì)與文明的融會(huì)貫通，水乳交融，使玉石文化更是底氣十足，在各種文化中獨(dú)豎一幟，影響悠遠(yuǎn)。
樹(shù)化玉又屬硅化木，由于它的奇妙、奇特、奇美和天然成趣的特征，從型上說(shuō)又可歸類于奇石或觀賞石。而奇石文化在我國(guó)也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尚書》、《禹貢》、《山海經(jīng)》便對(duì)奇石有明確清晰的記載，當(dāng)時(shí)人們就開(kāi)始收藏和欣賞各種奇石，并把它列為貢品。一直以來(lái)，人們都將硅化木用作皇家宮苑、園林建筑、廳堂雅室的裝飾，在案頭書桌中也廣為應(yīng)用。歷代的玩石者在玩石過(guò)程中還對(duì)奇石進(jìn)行分類歸納，并總結(jié)出了諸如“形質(zhì)色紋韻”、“皺瘦漏透”、“奇秀險(xiǎn)幽”的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，提出“人道石道以石悟道，人性石性以石養(yǎng)性”的賞石境界。我們?cè)谛蕾p奇石時(shí)，不僅在視覺(jué)上得到了極大的愉悅，也欣賞到一種文化，使精神和情操都得到一種升華。樹(shù)化玉歸根到底還是樹(shù)化玉，人們?cè)诹私夂脱芯繕?shù)化玉的滄桑經(jīng)歷、玉質(zhì)樹(shù)形的特征中會(huì)得到很多啟示。
從我國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)看，樹(shù)屬木，玉為石，屬土，木克土，樹(shù)是要克土的；反過(guò)來(lái)，玉中又含有許多金屬元素，屬金，金又能克木。這是一對(duì)始終相克的天然冤家。但由于它們的互相包容、相互結(jié)合，才創(chuàng)造出樹(shù)化玉這個(gè)天地精靈。這本身已經(jīng)向我們說(shuō)明了一種即深且淺的禪意，正所謂：“海納百川，有容乃大�！�
樹(shù)化玉始于山崩地裂、�？菔癄�的地殼大變動(dòng)的時(shí)期，面對(duì)這驚天動(dòng)地的巨變，它不僅處變不驚，臨危不亂，還能集天地之靈氣為已用，聚日月之精華為精神，這是何等寬闊的胸懷和膽魄。人們贊美它這一品德，常把它作為鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的鎮(zhèn)石，立在庭院或者門口，以佑家居和企業(yè)的穩(wěn)定、平安、順利。樹(shù)化玉形于閉塞殘酷的環(huán)境。經(jīng)過(guò)高溫高壓，以及SiO2熱液的入骨浸透，它以堅(jiān)韌不拔的毅力，經(jīng)受了令人難以想象的折磨和考驗(yàn)，終于脫胎換骨，化腐朽為神奇，成就了從丑小鴨到白天鵝的生命歷程。人們常利用這一點(diǎn)將樹(shù)化玉作為禮物饋贈(zèng)親友或激勵(lì)自己，以正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的坎坷，排除萬(wàn)難，去完成生命中的目標(biāo)。樹(shù)化玉成于漫長(zhǎng)的歲月。它甘耐寂寞，潛心修煉，對(duì)入侵的SiO2熱液不僅不排斥，還要吸收其精華，剔除其糟粕，經(jīng)過(guò)潛移默化，日積月累，把自己推向輝煌。人們把這種精神寓意為斂財(cái)、守財(cái)、不散財(cái)?shù)南笳�，把它置于廳堂之中以佑致富發(fā)財(cái)。樹(shù)化玉或深埋曠野，置身污泥而不染；或裸居深山，處荒山郊野而不餒；或供奉廳室，寵尊華堂而不驕。它不卑不亢，不攀不附，百邪不侵，百毒不進(jìn)，傲然挺立，堪稱仙風(fēng)道骨，是自許清高、潔身自好的高人雅士的楷模。它的歷史悠久，成為人們健康長(zhǎng)壽的象征，也可雅稱為“壽石”。它寧折不彎，是人們堅(jiān)定信仰、不屈邪惡的表率，正所謂：“寧為玉碎，不為瓦全�！彼某领o默言，讓人聯(lián)想到淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)的雅士風(fēng)采。它的堅(jiān)固平實(shí)，被借稱為朋友之間的友誼長(zhǎng)存，好友、鐵哥們索性稱為“石友”、“石交”。它的安固不移，被倚為平安的保證，甚至有人稱“居無(wú)石不安�！薄�
總之，欣賞樹(shù)化玉文化，是我們欣賞多種傳統(tǒng)文化的綜合和創(chuàng)建一種新文化的嘗試。每個(gè)人站在不同的角度，截取不同的特征，都能解讀出不同的含義，得到不同的啟迪獲取感念上的升華。
樹(shù)化玉的作用：鎮(zhèn)宅寶石
在我國(guó)建筑中，歷來(lái)有安放鎮(zhèn)石的傳統(tǒng)，這在很多歷史書上都有記載。鎮(zhèn)石分為三種，一種是在挖基礎(chǔ)時(shí)埋在地下，現(xiàn)代人稱之為“奠基石”；一種是在庭院裝修時(shí)安放在人流進(jìn)出的顯要地方，現(xiàn)代人稱之為“風(fēng)水石”；還有一種是擺在廳堂中或書桌上，一般稱之為“案石”。古人甚至對(duì)鎮(zhèn)石的大小、重量、方位、效能都有詳細(xì)的描述，他們認(rèn)為鎮(zhèn)石有鎮(zhèn)宅避邪、發(fā)家佑人的特殊作用。在現(xiàn)代庭院、公園的設(shè)計(jì)中，也常把巨大的石頭擺設(shè)在非常顯眼的地方，一方面是設(shè)鎮(zhèn)石、求平安的傳統(tǒng)使然；另一方面，也能使該住宅給人以沉穩(wěn)、安定的感覺(jué)，它適應(yīng)和吻合了人們追求安居樂(lè)業(yè)、國(guó)泰民安的普遍心理。樹(shù)化玉以其豪華的質(zhì)地、古樸的外形、龐大的材料、古老的歷史以及歷盡滄桑、處變不驚、臨危不懼等的特殊含義，使傳統(tǒng)審美與獨(dú)特寓意融為一體，成為當(dāng)代建筑、豪華賓館、豪貴家族庭院的首選鎮(zhèn)石。
藝術(shù)雕刻材料
樹(shù)化玉以堅(jiān)硬的質(zhì)地、奇特的造型、豐富的色彩、獨(dú)特的紋理為藝術(shù)家們拓展了藝術(shù)雕刻的材料和品種，為他們提供了更大的想象空間和大顯身手的陣地。有的樹(shù)化玉只要稍加琢磨便可成為精美絕倫的藝術(shù)品。樹(shù)化玉不僅可以雕刻成大型雕塑，也可雕刻成掛件、玉珠、帶扣等小型雕刻藝術(shù)品。
樹(shù)化玉的作用：醫(yī)療保健價(jià)值
玉石有神奇的醫(yī)用價(jià)值和保健功能，這在我國(guó)古代醫(yī)藥名著《神農(nóng)百草經(jīng)》、《本草綱目》中均有記載。玉石有“除中熱、解煩懣、潤(rùn)心肺、助聲喉、滋毛發(fā)、養(yǎng)五臟、安魂魄、疏血脈、明耳目”的功效，光是記載用玉屑來(lái)內(nèi)服、外敷的治病方法也有106種之多，可謂洋洋大觀。
我國(guó)古代道家以及民間更是將玉石的醫(yī)療作用放大到無(wú)以復(fù)加的地步，他們認(rèn)為，玉石是陰陽(yáng)二氣的精純，不僅對(duì)人體健康有神奇的作用，久服還能“耐寒暑，不饑餓，不老成神仙”，或能“身輕如燕，飛檐走壁”。因此它是古道家煉“長(zhǎng)生不老丹”的必加藥材，簡(jiǎn)直成了無(wú)所不能的仙藥。古代權(quán)貴們生前掛玉佩、戴玉鐲、服用玉屑、用玉器，死了還要含玉璧、穿玉衣、玉制品殉葬。剔除其封建迷信的部分，古代人推崇玉石已見(jiàn)一斑。
玉石還有神奇的美容保健功能，被現(xiàn)代西方女士們稱為 “東方魔玉 ”。古玉的美容作用在《肘后急方》、《拾遺記》等古籍中已有明確記載。唐代著名歌女龐三娘本是面有皺紋的半老徐娘，但她善于化妝，看起來(lái)宛如妙齡少女，傳說(shuō)她用的便是一件非常神奇的保健玉器。在《御香縹渺錄》中，慈禧太后有一套奇特的美容大法，就是用玉尺在面部搓、擦、滾。玉尺就是用珍貴的特種玉石制成的。由于樹(shù)化玉與翡翠玉石內(nèi)質(zhì)上的相似和相同，而且塊頭大、質(zhì)量重，某些保健功效當(dāng)不遜于玉石。
樹(shù)化玉的分類
按理說(shuō)，既然樹(shù)化玉是硅化木中的極品，那么，它的各種指標(biāo)如外觀、內(nèi)質(zhì)、化學(xué)物理指標(biāo)應(yīng)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，以區(qū)別普通的硅化木。但是，目前對(duì)樹(shù)化玉的鑒別、檢測(cè)、確定還設(shè)納入正規(guī)的軌道，樹(shù)化玉的稱呼還是一個(gè)模糊的概念，市場(chǎng)似乎流行將凡是從緬甸進(jìn)口的硅化木都?xì)w類于樹(shù)化玉。因此，光說(shuō)緬甸樹(shù)化玉，外形和內(nèi)質(zhì)有天壤之別。要規(guī)范、正確地分類歸納，以確定樹(shù)化玉的各項(xiàng)指標(biāo)，實(shí)在不是靠幾個(gè)人、幾天時(shí)間能做得到的。在這里我只能介紹一些現(xiàn)在市場(chǎng)上流行的樹(shù)化玉分類方法。 在緬甸以及我國(guó)景洪、德宏地區(qū)，一般根據(jù)其質(zhì)地、外形把樹(shù)化玉分成白料、脆料、干料、水沖石、蟲(chóng)料等幾種。
白料
質(zhì)地較為晶瑩通透，硬度高，種水飽滿，色彩豐富，常見(jiàn)有白、黃、紅、赭、黑、紫等色。常作為案頭擺設(shè)、廳堂裝飾，顯得富貴豪華、典雅大方。
從質(zhì)地上說(shuō)，白料里集中了樹(shù)化玉中最精華的部分，是樹(shù)化玉的總代表。
綠料
白料中有一種綠色或部分綠色的樹(shù)化玉，由于其質(zhì)地特別通透細(xì)膩，種水飽滿滋潤(rùn)，色彩碧綠璀璨，而且光亮如冰，其硬度和密度等物理指標(biāo)和翡翠十分相近，屬于樹(shù)化玉精品中的精品。人們習(xí)慣上把這類樹(shù)化玉稱為綠料，主要用作室內(nèi)擺設(shè)或做成中小雕件。
脆料
質(zhì)地較細(xì)膩，種水飽滿，而且年輪清晰，樹(shù)木纖維逼真，樹(shù)木紋理十分漂亮，顏色通常為黃色、紅色、白色。常用作案頭小石和廳堂擺設(shè)。藝術(shù)家常利用它內(nèi)質(zhì)中漂亮的木紋雕成表現(xiàn)五谷豐登的大玉米，宛如木雕。脆料的缺點(diǎn)是密度不高，缺乏韌度，質(zhì)地和色彩不是很穩(wěn)定，且常伴有裂紋。
干料
密度高，韌性足，造型非常獨(dú)特，是一種專玩造型的樹(shù)化玉。它粗獷純樸的外形，還有那古老滄桑的樹(shù)結(jié)、粗糙干枯的樹(shù)皮、多變奇特的樹(shù)形，都給人們以獨(dú)特的大自然的藝術(shù)享受，特別得到藝術(shù)家的青睞。表皮以黃、白、灰色為主，樹(shù)心以紅、黑、褚、灰為主。表皮和樹(shù)心以紅色為貴，色彩越紅，品位越高。干料的質(zhì)地和種水良莠不齊，總的來(lái)說(shuō)，通透度和種水比白料稍遜一籌。
水沖石
樹(shù)化玉在激流中，經(jīng)過(guò)水、泥沙或冰塊長(zhǎng)年累月的沖刷撞擊，清除了松軟的表層，并在其表面形成一層薄薄的、光滑如鏡的包漿。水沖石造型樸實(shí)無(wú)華，完全是大自然造化的結(jié)果。小的可拿在手中把玩，大的可擺在庭院觀賞，極受人們的喜愛(ài)。一般來(lái)說(shuō)，它都是以干料為主，罕見(jiàn)有其他樹(shù)化玉的質(zhì)地，因此也有人把它歸入干料一類。同時(shí)，由于它密度高，比重大，透度差，種水不一，也有人把它們歸類于普通硅化木。
蟲(chóng)料
這是一種很特殊的樹(shù)化玉。其中白料、干料、脆料都有，以白料為多。顧名思義，蟲(chóng)料是在一塊樹(shù)化玉上黏附著一條或多條昆蟲(chóng)或其他動(dòng)物的化石，多的可以達(dá)到幾十條。我曾看到過(guò)一塊有幾條類似小蛇的動(dòng)物纏在樹(shù)上的樹(shù)化玉，非常罕見(jiàn)。中央二臺(tái)“鑒寶”欄目有專家稱，這種樹(shù)化玉上的蟲(chóng)子每條價(jià)值可達(dá)10萬(wàn)元，更令許多收藏者趨之若鶩。
樹(shù)化玉產(chǎn)地 “樹(shù)化玉”的出土地，目前已知的有：曼德勒省、實(shí)皆省和馬圭省，猶以曼德勒省的那吐機(jī)縣和馬藍(lán)縣出土的“樹(shù)化玉”最多、品質(zhì)最好。那吐機(jī)和馬藍(lán)是緊鄰的兩個(gè)縣，離曼德勒市南面約 150 公里 處，那吐機(jī)縣幾乎每個(gè)村莊都有“樹(shù)化玉”出土，目前出土最多的村莊有：帕牙機(jī)、冬目、德佰、臘達(dá)也、德邁坎、階漂、迪冰機(jī)、機(jī)漂甘、韋機(jī)謬號(hào)和馬藍(lán)縣的冬東村莊。各個(gè)村莊出土的“樹(shù)化玉”品質(zhì)也不一樣，帕牙機(jī)、冬目、德佰、出土的“樹(shù)化玉”質(zhì)地好，猶如翡翠里的“老坑玻璃種、冰種”，冬東、臘達(dá)也村莊出土的“樹(shù)化玉”顏色鮮艷，偏綠和多彩，質(zhì)地脆，易斷裂。
怎樣欣賞樹(shù)化玉
樹(shù)化玉的美麗已得到舉世公認(rèn)，但是如何欣賞它、發(fā)現(xiàn)它的妙處、提煉它的精華，卻是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同�！备鶕�(jù)一般觀賞石的欣賞習(xí)慣、樹(shù)化玉市場(chǎng)上顧客們的選擇要求和民間比較認(rèn)可的一些要點(diǎn)，我們從外形、內(nèi)質(zhì)和色彩三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行介紹。
怎樣欣賞樹(shù)化玉：外形
1、造型
由于樹(shù)木的千姿百態(tài)，形成了樹(shù)化玉造型的奇觀。特別是有些干料和樹(shù)根頭形成的樹(shù)化玉，它們或危崖兀立，孤松倒掛；或瀑布飛流，琴臺(tái)悠悠；或亂石穿空，驚濤拍岸；或葉翠花俏，鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴；無(wú)不表現(xiàn)得惟妙惟俏，意趣橫生。
2、樹(shù)結(jié)
樹(shù)結(jié)上的那幾圈粗獷的年輪，頓時(shí)給人以滄桑、厚重、古樸和時(shí)空感，所以市場(chǎng)上有“一個(gè)樹(shù)結(jié)，一倍價(jià)錢”和“樹(shù)結(jié)一雙，價(jià)值兩翻”的說(shuō)法。
3、樹(shù)節(jié)
一層一層漂亮的樹(shù)節(jié)在市場(chǎng)上稱之為“節(jié)節(jié)高”，形象地注明了其造型和寓意。樹(shù)節(jié)像是長(zhǎng)在樹(shù)上的一個(gè)個(gè)蘑菇，又如樹(shù)上憑空生出的朵朵祥云。它以象征事業(yè)、仕途、財(cái)富、生活的步步高升而廣受歡迎。樹(shù)節(jié)越美麗、越密集、越高大，價(jià)值也隨之升高。
4、蛀洞
有些樹(shù)木上還殘留著蛀洞，其中還依稀可見(jiàn)當(dāng)年蟲(chóng)咬出的蛀粉，令人浮想連翩。蛀洞為樹(shù)化玉的藝術(shù)價(jià)值、科考價(jià)值增分不少。
5、象形
由于特殊的造型或內(nèi)質(zhì)上的特殊紋理，有些樹(shù)化玉特別象形，能確切形象、簡(jiǎn)單明了地看出該樹(shù)化玉形似或神似的對(duì)象為好�；蛏交蛩蚴驑�(shù)，或人或物，這些大自然雕刻出來(lái)的作品，讓人充滿想象力，給生活增添了無(wú)窮的樂(lè)趣。特別是有些主題明確、寓意明了、觀點(diǎn)鮮明、內(nèi)容健康的作品，在賞心悅目之余，還能得到一種精神上的滿足。
6、韻味
有些樹(shù)化玉雖說(shuō)不出像什么，但排列整齊，圖案豐滿，韻味悠然，就像是藝術(shù)家設(shè)計(jì)出來(lái)的圖案裝飾或抽象畫，給人以美的享受和心曠神怡的感受。
7、樹(shù)杈
樹(shù)化玉一般以塊狀和樹(shù)桿狀存在，很少有分杈的。如果在一杈上再分一枝，那就更難能可貴了。緬民把樹(shù)杈比作開(kāi)花，發(fā)現(xiàn)和擁有杈花，那是非常吉祥的事情。因此，有樹(shù)杈的樹(shù)化玉價(jià)格明顯高于普通樹(shù)化玉。
8、附生物
有些樹(shù)化玉在表面附有藤蔓化石、藻類植物化石和動(dòng)物化石，常見(jiàn)的有蟲(chóng)類化石，蛇類化石則較少見(jiàn)。在1.7億年以前，在那地球上人類的基本細(xì)胞還不知在那兒醞釀的時(shí)期，竟然發(fā)現(xiàn)動(dòng)植物化石，這讓考古學(xué)家們?nèi)绔@至寶，欣喜不已，難怪有考古學(xué)家開(kāi)出10萬(wàn)元人民幣一條蟲(chóng)的天價(jià)。但是，這種蟲(chóng)料在市場(chǎng)上并不少見(jiàn)，而大部分購(gòu)買者也不是以科考為目的，加上加工時(shí)工人的粗心大意，使不少蟲(chóng)料遭到損壞，蟲(chóng)形殘缺不全。因此，在市場(chǎng)上，其實(shí)有很多人已忽略了它的原有價(jià)值。藤纏樹(shù)的化石更為少見(jiàn)，它以稀少而獨(dú)具藝術(shù)魅力，深受市場(chǎng)的歡迎。如果一顆樹(shù)上纏有幾根藤，或者同時(shí)有纏藤和小蟲(chóng)，更是鳳毛麟角了。
9、包漿
包漿一般是專門對(duì)水沖石而言的。水沖石是樹(shù)化玉中的另類，它以全自然的形態(tài)、光滑如鏡的表面顯現(xiàn)出來(lái)的時(shí)空感和流暢自如的線條表現(xiàn)出來(lái)的韻味，讓人愛(ài)不釋手。有的水沖石表面還留有軟軟的外殼，說(shuō)明它水沖的時(shí)間還不夠。完全被水沖透的水沖石不僅沒(méi)有軟軟的原石外殼，還能形成一層堅(jiān)硬光亮的薄層，稱為包漿。它防腐蝕，耐沖刷，起到了保護(hù)化石的作用�？梢哉f(shuō)，包漿是水沖石正式成型的一個(gè)標(biāo)志。
怎樣欣賞樹(shù)化玉：內(nèi)質(zhì)
我們說(shuō)的內(nèi)質(zhì)，主要是指事物的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)圖案，至于樹(shù)化玉的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和化學(xué)成分，那是地質(zhì)考古學(xué)家和高極石癡的事了。欣賞內(nèi)質(zhì)，主要是欣賞它的紋理、通透度、種水、裂紋、光亮度等。
1、紋似雕
樹(shù)化玉首先是一塊化石，它和我們看到的一般玉石翡翠內(nèi)部的飄花、雜質(zhì)不同，從表面反映出來(lái)的紋理和年輪是原樹(shù)木內(nèi)在結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。那美麗的年輪向我們展示的不僅僅是一個(gè)個(gè)漂亮的圈圈，而是一頁(yè)頁(yè)遠(yuǎn)古時(shí)期地球上氣象、環(huán)境、地理情況的真實(shí)記錄，有不可估價(jià)的科考價(jià)值。我們所欣賞的樹(shù)化玉是它帶來(lái)的人生如夢(mèng)、滄海桑田的感覺(jué)以及對(duì)生命真諦的頓悟，因此，樹(shù)化玉的年輪和紋理越清晰，越明顯，越如雕似刻的就越好。
2、潤(rùn)如水
種水是檢測(cè)玉石翡翠的重要標(biāo)準(zhǔn)和專用名詞。人們習(xí)慣地認(rèn)為玉石表面那水汪汪的潤(rùn)濕感，像是表面含有水，故通稱為種水。把它引申到樹(shù)化玉質(zhì)量檢測(cè)上照樣適用。談?wù)摌?shù)化玉質(zhì)量，人們總是先問(wèn)種水好不好。那些晶瑩欲滴、滋潤(rùn)如鏡的樹(shù)化玉往往被稱為上品。
3、透似晶
評(píng)判樹(shù)化玉的質(zhì)量時(shí)，人們還有另一句口頭禪，問(wèn)透不透。透，是指它通透度，也叫透明度。樹(shù)化玉質(zhì)地細(xì)膩，無(wú)雜質(zhì)，通透如水晶的為上品。
4、滿如月滿
是指樹(shù)化玉飽滿而無(wú)裂痕。樹(shù)化玉一般是保持原形態(tài)供人們欣賞的，有分量重、體積大的特點(diǎn)，因此，它也很難免沒(méi)有裂紋。像月亮那樣飽滿、純凈、皎潔無(wú)雜質(zhì)的為上品。這里順便提一下，在緬甸的一些地方，也有看重裂紋的，比如說(shuō)樹(shù)化玉中含有一種叫袈裟紋的裂紋，就特別受歡迎。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，請(qǐng)進(jìn)了有袈裟紋的樹(shù)化玉，相當(dāng)于請(qǐng)進(jìn)了一個(gè)老和尚，專為自己念經(jīng)，可以祈禱平安。這和他們崇尚佛教有關(guān)。
5、亮如冰
翡翠中的精品是人們常說(shuō)的玻璃種，玻璃種中的絕品叫冰種。真正的冰種是翡翠中的驕傲。在樹(shù)化玉中，那種光亮如冰、通透入骨、令人發(fā)寒的冰種當(dāng)為絕品。
怎樣欣賞樹(shù)化玉：色彩
樹(shù)化玉的色彩是斑斕絢麗的，它幾乎包含了大自然的各種顏色。按理說(shuō)，色彩本身是沒(méi)有貴賤之分的，但和玉石的造型特色、內(nèi)質(zhì)成分、資源多寡、開(kāi)采難易以及人們的喜好習(xí)慣等聯(lián)系起來(lái)，便可以立判高下。從美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，色彩的美丑，歸根到底還在于它的內(nèi)涵。
1、綠為極品
和翡翠中的翠綠一樣，綠色的樹(shù)化玉以稀少、內(nèi)質(zhì)構(gòu)造穩(wěn)定、種水飽滿、通透度強(qiáng)，以及象征生命活力、萬(wàn)物興盛而居各色之首，為色彩的極品。
2、黃為貴品
黃色為亞洲人的皮膚之色，亦為土地之色。在我國(guó)傳統(tǒng)中是最為顯貴的顏色�；实凼菄�(guó)家最高權(quán)力擁有者，是一國(guó)之尊，因此黃色也就成了帝王的專用色。黃色本身也給人以雍容華貴、典雅大方的感覺(jué)，在樹(shù)化玉白料中被稱之為貴品。
3、紅為祥品
紅色有象征大吉大利、鴻運(yùn)當(dāng)頭、喜慶臨門的特殊含義，而且紅色樹(shù)化玉資源稀少，極為受寵，在市場(chǎng)上被稱之為祥品。
4、藍(lán)為雅品
藍(lán)色以素雅、寬闊、深遂，給人以清新、寧?kù)o、淡泊的感覺(jué)而著稱。在樹(shù)化玉中被稱之為雅品。
以上四種顏色在市場(chǎng)上并不易見(jiàn)。其他還有白、黑、棕等色，由于其數(shù)量多，材質(zhì)一般，在市場(chǎng)上流通就要多一些。
5、其他
必須指出的是，除了白色與黑色，純凈的顏色在樹(shù)化玉中也是很罕見(jiàn)的。如果樹(shù)化玉的色彩不僅純凈，而且艷麗晶瑩，不論什么色均為上品。如果赤橙黃綠青藍(lán)紫都集中在一塊石頭上，而且色度均勻，材質(zhì)純凈，那么它也為上品。人們常親切地稱之為“福祿石”。樹(shù)化玉的色彩必須和它的內(nèi)質(zhì)、形狀、紋理、氣韻相聯(lián)系，才能品味出它的真正價(jià)值。
樹(shù)化玉資源現(xiàn)狀
樹(shù)化玉的形成需要極其苛刻的地質(zhì)環(huán)境條件。古生物化石形成的概率僅為百萬(wàn)分之一，能形成樹(shù)化玉的概率更低。緬甸作為世界上最大的玉石翡翠出產(chǎn)國(guó)，有著得天獨(dú)厚的形成樹(shù)化玉的條件，也是世界上目前發(fā)現(xiàn)的樹(shù)化玉貯藏最為豐富的國(guó)家。由于天然化石不可再生的特殊性，世界上開(kāi)采一根，地下貯存便少一根，這對(duì)人類來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一個(gè)損失。
樹(shù)化玉是大自然留給人類的瑰寶奇石，也是緬甸國(guó)的國(guó)寶之一，它對(duì)研究緬甸國(guó)家遠(yuǎn)古時(shí)期的氣象、地理、植物、動(dòng)物以及地球發(fā)展歷史都具有難以估量的科研價(jià)值。而樹(shù)化玉一離開(kāi)本土，離開(kāi)它出土的地方，這種價(jià)值立刻大打折扣，僅留下觀賞價(jià)值。緬甸政府當(dāng)然也了解這種價(jià)值。因此，緬甸政府在積極向聯(lián)合國(guó)申報(bào)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也在國(guó)內(nèi)三令五申，不能挖掘，不得出口，并制定了很多嚴(yán)厲的措施防止盜挖盜運(yùn)樹(shù)化玉。可是受利益驅(qū)使，緬甸的寨民們不顧政府的法令，肆意盜挖，利用國(guó)家管理上的漏洞，各種樹(shù)化玉蜂擁而出，致使緬甸樹(shù)化玉的貯存資源日益減少。有專家擔(dān)憂，過(guò)了三五年之后，恐怕在緬甸也很難再找到樹(shù)化玉了。因此，緬甸也必定會(huì)采取更嚴(yán)厲的法律來(lái)禁止走私，市場(chǎng)上的貨源將日益短缺。
樹(shù)化玉的大量開(kāi)采讓人們忽略了它的珍貴的科考價(jià)值和稀有寶貴，只作為一般的天然藝術(shù)品來(lái)收藏。須知在以前，人們發(fā)現(xiàn)了一種鉆石也好，寶貝也好，他們外運(yùn)交流，靠的是幾匹馬組成的馬隊(duì)，翻山越嶺，跋山涉水，可能辛辛苦苦幾個(gè)月只運(yùn)出幾麻袋。而現(xiàn)在動(dòng)輒幾噸幾十噸的大卡車往外運(yùn)，不僅踐踏和浪費(fèi)了樹(shù)化玉資源，也嚴(yán)重地沖擊了市場(chǎng)，使樹(shù)化玉的市場(chǎng)價(jià)值和實(shí)際價(jià)值嚴(yán)重脫離�，F(xiàn)在市場(chǎng)上樹(shù)化玉，的價(jià)格其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到它應(yīng)有的價(jià)值，一旦人們回過(guò)頭來(lái)，充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那么，它的價(jià)值就會(huì)迅速向它應(yīng)有的價(jià)值靠攏。
此外，樹(shù)化玉的質(zhì)地和各項(xiàng)物理指標(biāo)明顯地超過(guò)了現(xiàn)有的軟玉，有的甚至超過(guò)了翡翠，進(jìn)入寶石的行列。但是，緬甸樹(shù)化玉一時(shí)的大量涌出，使人們忽略了它的內(nèi)質(zhì)實(shí)際價(jià)值以及它的稀有性，把它看成普通玉石。特別是其中有些質(zhì)量上乘的珍貴玉種也被當(dāng)作普通材料在市場(chǎng)流通，令人扼腕。
物以稀為貴�？梢詳喽ǎS著時(shí)間的推移，樹(shù)化玉將體現(xiàn)出極高的收藏價(jià)值。目前，國(guó)內(nèi)如云南地區(qū)有些銷售商便明確提出等價(jià)召回承諾，只要你購(gòu)買他的產(chǎn)品，無(wú)論何時(shí)你想反悔，他們都答應(yīng)無(wú)條件地原價(jià)收回，以消除一些收藏家的擔(dān)憂。商家如果沒(méi)有對(duì)樹(shù)化玉收藏價(jià)值的絕對(duì)自信，是不敢出此承諾怪招的。而事實(shí)上，有些珍貴的樹(shù)化玉如綠料，僅二年時(shí)間，它的價(jià)格就已經(jīng)漲了十幾倍。
明智之選 石中經(jīng)典
|
風(fēng)水球
